Gua Maria Kerep Ambarawa

Salah satu stasi Doa Jalan Salib, Yesus disalibkan.





Gua Maria Kerep, Ambarawa



Ruang Doa

Danau Galilea @ Taman Doa Kerep-Ambarawa.



Taman Gantung @ Taman Doa Kerep-Ambarawa



Taman Doa Kerep-Ambarawa diberkati oleh Mgr. Ignatius Suharyo- Uskup Agung Semarang.

 

Sejarah

Gua Maria Kerep dibangun pada tahun 1954 sebagai wujud kerinduan umat Paroki Santo Yusuf Ambarawa untuk mendekatkan diri pada Tuhan dengan perantara Bunda Maria. Pembangunannya dipelopori oleh para Bruder Jesuit dan dan didukung oleh Romo J.Reijnders SJ, pastor paroki Santo Yusuf Ambarawa. Semula para biarawan itu tinggal di Yogyakarta. Mereka hijrah ke Muntilan pada 1948 sebelum menetap di Kerep, Ambarawa. Pada tahun 1960 bruderan pindah ke Salatiga. Dengan bantuan siswa SGB, mereka mengumpulkan batu demi batu hingga akhirnya berdiri Gua Maria Kerep. Bangunan itu diresmikan oleh Mgr Albertus Soegijapranata SJ pada 15 Agustus 1954.

Lokasi Gua Maria Kerep ditemukan oleh Pastor Lukas Koersen SJ, direktur pada Bruder Apostolik dan Pastor Kester SJ. Letaknya di kebun Bruderan. Lokasi itu tidak terlalu istimewa, tetapi sangat cocok untuk tempat ziarah. Tidak lama setelah itu, Gua Maria dibangun di lokasi yang ditunjukan oleh kedua Pastor tersebut. Sebelumnya, umat setempat berziarah ke Sendang Sriningsih, Wedi Klaten. Sejak diresmikan pada tahun 1954, gua ini ramai didatangi para peziarah.

Pada tahun 1981, Gua Maria Kerep direnovasi berkat dukungan keluarga Lo Thiam Siang alias Bapak Bedjo Ludiro dari Juwana, yang baru saja berziarah ke Gua Lourdes, Prancis. Keluarga ini bersyukur kepada Tuhan atas terkabulnya doa mereka bagi kesembuhan sang istri dari penyakit lumpuh. Gua ini dibangun mirip Gua Maria Lourdes. Upacara pemberkatan dilakukan pada 4 Oktober 1981 oleh Uskup Agung Semarang saat itu Justinus Kardinal Darmojuwono.

Seiring dengan besarnya jumlah umat untuk berziarah ke Gua Maria Kerep, Uskup Agung Semarang Mgr. Julius Darmaatmaja SJ pada tahun 1992 membentuk Panitia Pembangunan Gua Maria Kerep untuk melakukan renovasi tambahan dan membangun beberapa fasilitas pendukung untuk kegiatan rohani (rekoleksi, retreat, dan pertemuan rohani lainnya). Juga dibangun stasi-stasi jalan salib diantara pepohonan yang rindang sepanjang musim. Di komplek gua ini juga terdapat makam Pendiri Wanita Katolik Republik Indonesia (WKRI), Ibu Maria Soelastri Soejadi Darmoseputro, yang wafat pada 8 September 1975.

Dewasa ini halaman Gua Maria Kerep bisa menampung sekitar 3000 umat. Yang berziarah ke sini bukan hanya umat Katolik melainkan juga umat agama lain bagi umat Katolik, keberadaan Gua Maria Kerep tidak hanya sekedar sebagai tempat untuk berziarah dan berdoa. Kehadiran gua tersebut erat kaitannya dengan sejarah perkembangan agama Katolik di Jawa Tengah. Daerah ini merupakan salah satu pusat perkembangan agama Katolik di daerah ini.

Gagasan untuk memperindah Gua Maria Kerep Ambarawa (GMKA) tak kunjung habis. Setelah pembangunan arena perkemahan yang dilengkapi dengan rumah kaca, muncul gagasan untuk menciptakan taman firdaus, yang diharapkan menjadi Taman Doa. Taman Doa tempat dimana umat menimba kekuatan yang berasal dari Allah melalui perjumpaan dengan Yesus. Beberapa tempat ditanah Palestina dihadirkan dalam taman doa ini, agar kita dapat merenungkan peristiwa - peristiwa hidup Yesus.

Pada Tanggal 15 Agustus 2004, Hari Raya Maria Diangkat Ke Surga, diselenggarakan perayaan 50 tahun GMKA. Pada hari itulah diadakan upacara sederhana peletakkan batu pertama Taman Doa GMKA. Sejak itu mulailah pula pembangunan Taman Doa.

Melalui Jembatan yang menghubungkan kawasan peziarahan GMKA kita dapat menuju Taman Doa, dan dengan menyusuri jalan di Taman Doa dapat kita renungkan peristiwa - peristiwa hidup Yesus : sungai Yordan tempat Yesus dibaptis oleh Yohanes Pembaptis, Kana di Galilea tempat Yesus mengubah air menjadi anggur, padang rumput luas tempat Yesus menggandakan 5 roti dan 2 ikan, danau Galilea tempat Yesus Memanggil para murid-Nya untuk menjadi penjala manusia, taman makam tempat Yesus masuk ke rahim ibu pertiwi, dan kemudian pada hari ketiga bangkit dan memberi pesan kepada wanita, Jangan takut! Pergi dan katakanlah kepada Saudara-saudara-Ku supaya mereka pergi ke Galilea, dan di sanalah mereka akan melihat Aku!

Pesan tersebut mendorong kita untuk bersama Maria melanjutkan perjalanan kita, agar kita semakin setia mengikuti Yesus untuk mewartakan Kerajaan Allah yang memerdekakan.(bdk. Arah Dasar Keuskupan Agung Semarang 2001-2005,a1.1)

Minggu, 8 Mei 2005 taman Doa GMKA diberkati oleh Mgr. I. Suharyo, Uskup Agung Semarang, pada misa novena yang menegaskan jatidiri Gereja Keuskupan Agung Semarang sebagai persekutuan paguyuban-paguyuban pengharapan.

Sumber: http://www.guamariakerep.org/index.html

 





Makam Yesus



Stasi Doa Jalan Salib "Yesus diturunkan dari Salib"




Salib besar di kompleks Gua Maria Kerep, Salib ini beda dengan yg ada di stasi Doa Jalan Salib.

Taman lagii...

 

Foto: jetszz, glenX/WebGaul.com

Gua Maria Sendangsono (2)

Mata Air

Nama Sendangsono, berarti mata air yang mengalir di bawah pohon. Dari sinilah benih-benih iman Katolik mulai disebarkan 100 tahun lalu di Jawa.

Tanah tempat mata air yang digunakan oleh Pastor van Lith dan Gua Maria Sendangsono itu adalah milik keluarga Suparto. Salah seorang anggota keluarga itu adalah orang Katolik Jawa yang dibaptis pertama kali di sana. Keluarga itu memberikan sebidang tanah seluas 3.000 meter persegi kepada Gereja.

Pada akhir tahun 1980, seorang arsitek yang juga seorang imam Katolik, almarhum Romo Yusup Bilyarta Mangunwijaya Pr, atau yang lebih akrab disapa Romo Mangun, membenahi Sendangsono dengan arsitektur bergaya Jawa. Pendopo-pendopo didirikan dan setiap sudut dikemas dengan orisional.

Pemandangan Sendangsono yang indah dan sejuk lantaran rindangnya pohon-pohon dan cantiknya dekorasi, membangkitkan aura tersendiri.

Tak heran jika saat ini, selain berdoa di kaki patung Maria, peziarah sering tinggal berlama-lama di tempat itu untuk beristirahat di pendopo-pendopo yang disusun sesuai dengan kondisi alamnya.

Sesuai struktur geografisnya yakni perbukitan, Romo Mangun menjadikan kawasan ini bak tempat peristirahatan yang futuristik. Ada pendopo yang menjulang tinggi di sisi bukit, bagai memagari lembah, tetapi ada juga yang dibangun landai.

Arsitek bergaya Jawa ini menambah situasi magis tersendiri. Jika masuk ke Sendangsono, rasa keengganan beranjak itu selalu ada. Selain merasa lebih dekat dengan sang Kuasa, tempat itu seakan-akan menyajikan gambaran misteri penciptaan Allah.

Tak jarang para mahasiswa memanfaatkan suasana sunyi ini untuk menyepi. Membawa perbekalan seadaanya, mereka berhari-hari bersantai dan menyelesaikan tugas kuliah. Begitu juga para orang tua yang ingin sekadar melapas lelah, Sendangsono seakan-akan memberikan jiwa baru bagi pengunjungnya.

Masyarakat percaya, Allah menjadi sangat dekat ketika berada di Sendangsono. Kesunyian, keasrian alam, seakan menyediakan dunia yang sungguh berbeda. Selain peziarah yang mendapatkan kenyamanan dari Sendangsono, masyarakat sekitar pun memanfaatkan banjirnya peziarah ini dengan menjual makanan dan minuman termasuk suvenir khas umat Katolik. Dari patung Maria, kalung rosario hingga Alkitab, semuanya tersaji lengkap.

Begitu juga dengan Aloysius Agus Suparto (62) yang seorang pensiunan sopir, Kolese Ignatius Kotabaru, Yogyakarta, menggunakan uang pesangon untuk membuka warung kecil. Dari keuntungannya, ia membangun rumah peristirahatan untuk peziarah bernama Wisma Siloam. Rumah seluas 200 meter persegi dan berlantai dua itu dipersembahkan gratis bagi pada peziarah.

Berpuasa

Seratus tahun sudah usia Sendangsono. Dari tempat ini, ribuan bahkan jutaan doa didengungkan. Dalam melaksanakan tirakatannya, tak jarang umat juga berpuasa seperti tradisi spiritual di Jawa. Bahkan ada yang berhari-hari menjalaninya.

Meski tetap menjalankan liturgi Katolik dengan mengikuti prosesi jalan salib, orang-orang Katolik Jawa ini tetap memegang teguh tradisi masing-masing.

Romo Sindhunata SJ yang pernah memberikan pernyataannya dalam surat utusan menyatakan, apa pun caranya, yang pasti tujuannya adalah Tuhan. Namun Romo Sindhu sempat menyayangkan bahwa kekhusukan tradisi dan doa itu bias oleh permohonan-permohonan hedonisme.

"Memang tidak bisa disangkal, orang melakukan tirakat adalah untuk mencapai sesuatu. Tetapi kita harus kembalikan hakikat dari penghormatan Bunda Maria," katanya.

Menurut Romo, banyak orang yang berdoa justru ingin kaya. Ingin menambah toko dan berbagai permintaan yang sifatnya fisik.

"Sendang itu pada hakikatnya adalah untuk menguatkan iman dan mengingatkan sosok Maria yang begitu pasrah pada kehendak Tuhan. Saat ini yang datang ke sana, memiliki visi dan misi beragam. Ya, keimanan mulai tergerus oleh kepentingan duniawi," ujarnya seraya mengingatkan bahwa hendaknya peziarah memahami, Sendangsono atau patung bunda Maria, hanya mewakili peringatan. Tidak ada muzijat langsung. "Kalau pun banyak kesaksian yang dipaparkan, hal itu tumbuh karena iman," tambahnya.

Terlepas dari bagaimana visi dan misi para peziarah, Romo Sindhunata memaparkan bahwa Sendangsono tetap akan berdiri sesuai tradisi dan nilai pluralitas. "Yang memiliki Sendangsono bukan hanya umat Katolik, tetapi seluruh masyarakat sekitar. Termasuk makna air sendang itu sendiri, yang lekat dengan hajat hidup orang banyak," katanya.

PEMBARUAN/FUSKA SANI EVANI

diposting oleh DWibowo1

Gua Maria Sendangsono (1)

Jutaan Permohonan Tersimpan di Kaki Maria

SENDANGSONO pada mulanya adalah sebuah kolam yang diapit dua pohon Sono dan dikelilingi oleh pepohonan yang rimbun. Masih masuk di lingkungan Kalibawang, Kulonprogo, DI Yogyakarta, Gua Maria Lourdes Sendangsono yang masuk dalam wilayah kerja Paroki Promasan itu sepanjang tahun ramai dikunjungi umat Katolik, terutama pada bulan peringatan Maria yang jatuh pada Mei dan bulan rosario pada Oktober.

PATUNG - Patung Bunda Maria yang didatangkan Romo Prennthaler dari Denmark diletakkan di atas sendang antara dua pohon sono yang pembangunannya dilakukan pada tahun 1927 dengan bergotong-royong.

Di kaki patung Maria, lilin-lilin pendamping doa selalu dinyalakan. Jari-jari peziarah memilin-milin untaian biji kalung rosario seiring dengan doa-doa memuji Bunda Maria. Aneka permohonan disampaikan, dari rasa syukur hingga minta jodoh.

Dikisahkan, sekitar tahun 1900, wilayah tak bertuan itu penuh dengan kekuatan mistis dan dunia gaib. Di tempat ini berdiam makhluk halus yang bernama Dewi Lantamsari dengan anak tunggalnya Den Baguse Samijo. Tempat itu digunakan oleh masyarakat untuk nenepi (bertapa, menyepi untuk memohon sesuatu).

Kolam itu juga menjadi tempat perhentian para biksu Buddha yang berjalan dari Borobudur ke Boro atau sebaliknya. Dalam istirahat itu pun para biksu melakukan ritual mereka dengan bersemadi di tepi kolam. Dari cerita yang muncul, perjalanan para biksu ini akhirnya diadopsi orang awam yang ingin tirakat, dan ditengarai di tempat itu dulunya pernah berdiri biara Buddha.

Dalam mitologi Jawa, dituturkan, Den Baguse Samijo pindah ke Gajah Mungkur, sekitar Borobudur, sedang ibundanya mengikuti Nyai Roro Kidul ke pantai selatan.

Kisah roh-roh halus dan magis ini masih diyakini masyarakat sekitar dan ketika para katekis generasi pertama berkarya di Kalibawang, tidak sedikit mereka diserang oleh kekuatan mistis seperti santet.

Kisah ini menjadi nyata ketika pada suatu ketika kira-kita tahun 1930 Romo Prenthaller SJ memimpin misa, di Kapel Sendangsono. Tiba-tiba wajahnya memerah dan berteriak "Awit asmane Gusti Yesus, lunga! lunga!" seraya mendongkak ke atas.

Umat yang mengikuti misa, masing-masing mendengarkan bunyi bendhe (gong) bertalu-talu disertai ringkikan kuda.

Tiga bulan sebelumnya, juga diceritakan, rombongan ketoprak yang dipimpin Kasimun akan menggelar pementasan dengan cerita gugurnya Arya Penangsang di kawasan Sendangsono. Ketika pemain sedang bersiap-siap, pemeran Surengpati kerasukan roh dan berteriak-teriak bahwa cerita harus diubah, kalau tidak, pemilik hajatan akan celaka hingga anak turunnya. Maka cerita diganti dengan Darpo-Kayun.

Sedikit demi sedikit, cerita roh-roh halus ini mulai bergeser, terutama ketika orang-orang Jawa mulai mengenal ajaran Katolik.

Adalah seorang bernama Barnabas Sarikrama, yang menderita sakit cecek serupa kudis yang sangat parah. Dia sudah datang ke berbagai dukun tetapi penyakitnya tak kunjung sembuh. Akhirnya ia bertapa di Gajah Mungkur. Sarikrama kemudian mendengar suara yang menyuruhnya berjalan ke arah timur laut. Dalam perjalanannya itu, sampailah ia ke Muntilan dan bertemu dengan Bruder Kersten SJ yang memiliki kemampuan pengobatan.

Sarikrama kemudian mendapat perawatan khusus dan tinggal beberapa saat di biara Muntilan.

Ketika tinggal di Muntilan itu, ia sering mendengar kotbah Romo Van Lith dan ia memohon untuk diperbolehkan masuk untuk mendengarkan.

Setelah sakit yang dideritanya sembuh. Sarikrama akhirnya mengajak tiga temannya untuk belajar kepada Kiyai Londo (Romo Van Lith) dan keempatnya menjadi tonggak pertama jemaat Katolik di kawasan Kalibawang. Ia bersama empat temannya itu kemudian dibaptis oleh Romo Van Lith dan menjadi cantrik dalam gereja yang dipimpin Kyai Sadrakh.

Setelah itu, Romo Van Lith diminta untuk membaptis masyarakat Sendangsono yang mengikuti jejak Barnabas.

Sebanyak 171 orang datang dengan sendirinya dan dibaptis pada 14 Desember 1904 dengan air kolam yang berada di antara dua pohon Sono.

Romo van Lith juga mendirikan sekolah guru di Muntilan yaitu Normmalschool di tahun 1900 dan Kweekschool di tahun 1904. Hampir semua murid-muridnya menjadi Katolik dan banyak dari mereka yang menjadi rasul-rasul, menyampaikan Injil Kristus ke berbagai belahan Nusantara. Pada tahun 1918 sekolah-sekolah Katolik dikumpulkan dalam satu yayasan, yaitu Yayasan Kanisius. Para imam dan Uskup pertama di Indonesia adalah bekas siswa Muntilan. Pada permulaan abad ke-20 gereja Katolik berkembang pesat. Bahkan banyak di antara pahlawan-pahlawan nasional yang beragama Katolik, seperti A. Adisucipto, I Slamet Riyadi dan Yos Sudarso.

Uskup Indonesia yang pertama ditahbiskan adalah Romo Agung Albertus Sugiyopranoto pada tahun 1940. Kardinal pertama di Indonesia adalah Justinus Kardinal Darmojuwono diangkat pada tanggal 29 Juni 1967. Gereja Katolik Indonesia aktif dalam kehidupan gereja Katolik dunia. Uskup Indonesia mengambil bagian dalam Konsili Vatikan II (1962-1965).

Seiring dengan perkembangan penyebaran agama Katolik di kawasan itu, Romo Prennthaler kemudian memesan secara khusus patung Maria dari Belanda dan lonceng-lonceng yang berhiaskan gambar Maria. Namun dalam perjalanannya patung Maria buatan Belanda ini hilang bersama kapalnya yang tenggelam. Kemudian Romo Pren memesan kembali dari Denmark.

Pada mulanya, Sendangsono seluas 3.000 meter persegi itu milik almarhum Ag Partodikromo seorang umat yang merelakan tanahnya untuk tempat ziarah. Akhirnya pembangunan Sendangsono dimulai tahun 1927 dengan bergotong-royong.

Setelah patung Maria terpancang di tengah pohon Sono, Romo Pren selalu berkotbah bahwa Patung Maria hanya untuk mengingatkan hakikat keberadaan manusia. Umat tidak diperkenankan mengharapkan mukjizat langsung.

Akhirnya, berdasar tradisi gereja yang berinkulturasi dengan budaya Jawa yakni nenepi atau tirakatan, Sendangsono menjadi tempat ziarah bagi umat Katolik dari seluruh Indonesia, bahkan luar negeri.

Ribuan umat selalu datang pada Mei dan Oktober dengan misi dan visi masing-masing. Tradisi yang memandang Mei sebagai bulan Maria sudah ada sejak abad pertengahan. Pada mulanya, orang-orang kafir di Italia dan Jerman sudah mempunyai kebiasaan untuk menghormati dewa-dewi pada bulan Mei. Selain memanjatkan doa-doa, biasanya umat juga menyempatkan diri mengambil air dari sendang dan membawanya pulang. Air itu dipercaya punya daya sembuh terhadap penyakit. Namun secara mental, sugesti yang terbangun ketika iman kembali dikuatkan, merupakan obat tersendiri bagi kesembuhan tersebut.